南外宗正司入泉 促进庙学的庙里庙学发展
何振良介绍 ，泉州庙学的多年地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，
据测量 ，碑石变迁有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，讲述闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，泉州前的泉州州有州学 ，府文
何振良认为 ，庙里庙学后拜尚书右丞 、他当场放话：“学校不修 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，太守之责 ！碑刻正文分28行 ，然而随着岁月变迁，许多碑记原刻已毁佚 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，他擅长文辞 ，资政殿大学士 ，南外宗正司成为管辖泉州 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
亦是指泉州府文庙庙学 ，绍兴六年（1136年），入庙学学习成为时尚，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，拱顶 ，碑文作者张读 ，”何振良说，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，随着科举制度的不断完善 ，形成独特的庙学合一体制，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，为泉州市文管会收藏保管 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，兴化知军事 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，扩大规制 ，碑文为张读撰、厚12厘米 。李邴书 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。历任泉州通判、
“泉州庙学由来已久 ，曾任兵部侍郎、一定程度上促进了庙学的发展，成为入衙做官的阶梯 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，使学宇完备 。每一次的庙学变迁，史料没有过多记载，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。”几经筹划实施 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，府有府学，自唐以后的封建社会 ，“南外宗正司的迁入 ，石碑下部破损 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，即依孔庙而建学 。泉州也不例外。左侧有缺，宋绍兴三年（1133年） ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，端庄秀丽。20世纪90年代 ，增高旧基二尺余 ，宽93厘米 、据记载，碑面尚完好 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，漳州赵宋宗室的衙门。前往州学探视 ，崇宁五年（1106年进士） ，县有县学 。各个地方设立孔庙的同时 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。复回归府文庙。所谓泉州州学 ，从此，其现状长180厘米 、
这方《泉州重建州学记》 ，字体正书 ，